有个亲戚的孩子今年参加高考,临场发挥不是很理想,本来平时上重点的线,结果只上了一本线。只好复读。高考过后,向亲戚询问小孩成绩的人如过江之鲫,这些人里有亲戚、朋友、有街坊邻居、也有般的熟人。亲戚说,每次回答别人的询问都是一种煎熬,内心里她多么希望大家忽视这件事啊!
  同事的妻子下岗在家,两年前在街心开了一个布艺吧,因为生意不好,一直亏损,最近把门面转让了。熟人见了他,七绕八绕总要扯到这个店子,让同事哭笑不得。后来谁问他家店子的事,他就反司一句:想让我把店子转给你吗?多出点钱吧!这样的次数多了,别人也就不想再问了。
  中国人是很讲人情的,遇到别人有事,不去关心一下,总觉得自己的礼数没有到位,内心会生出一种惶恐。然而,我们应该明白一种道理:不愉快的经历往往会在当事人心里留下阴影,能够少让当事人回忆下痛苦的往事,客观上就是对他的关心。人们接受关心和安慰是有底线的。如果你跟当事人关系特别亲密,关心下他的生活、安慰一番他的失落,当事人会非常感激;如果你跟她平时关系比较冷淡,人家不愿意跟你说,你千万不要跟在人家屁股后面刨根司底,不妨故意“忽视” 下别人所经受的挫折,让他感受到你的理解、宽厚。
  最要不得是这样一种情况,少数人关注别人的家长里短,并不是出于真正的关心,而是为了满足自己的好奇心。这些人般都没有什么理想,事业上表现平平,又有大把的闲暇时间,极想在小圈子里获得别人的尊敬,于是,四处搜集有“新闻价值”的材料,并以此作为自己“博闻”的见证。他们是谣言和小道消息的重要载体,是可畏的“人言”的主要组成部分。其实,人有点好奇心并不可怕,可怕的是拿别人的伤口当味精撒来撒去。对这种为了满足好奇心的“包打听”,我想送给他们一点建议:培养高尚的、健康的业余爱好,给自己多余的精力找个“出口”。
  人都有一种心灵的“势力范围”,这些势力范围只属于我们自己和那些我们特别看重的人,一般人踏足进去,我们会感到极其不安。“包打听”们应该明白这样一个道理:对于那些与你只有点头之谊的人,对他们人生伤痛的故意“忽视”,不是冷血,许多时候反而是一种更深切的关注和体谅。
  责任编辑/心 欣" />

我变成了一只小鸟作文 我变成了一只小鸟作文

[我从此不再烦恼作文] 烦恼作文

碧桂园十里金滩:"[构建写景作文教学序列,优化写景作文指导过程] 构建序列进化树"

2019年11月14日 16:51


  有一种花,绽放在没有黑暗和欺骗的夜晚……
  ——题记
  
  一
  
  从未想过会在冬天进藏,然而我最喜欢做的,就是去完成那些从未想过的事。从踏上前往西藏旅途的第一步开始,我就隐隐感觉到这次远行,或许会很令人难忘。
  头一回进入这种牦牛毛做的帐房,感到很新奇。这家的男主人叫阿旺嘉措,人非常和善,一边请我喝酥油茶,一边和我闲谈起来,聊着聊着就谈到了那些朝圣者,我问嘉措大叔:“这些朝圣者一步一叩首,把自己弄得灰头土脸的,那么虔诚,到底是在祭拜些什么?”他答道:“在这里每个人拜的佛都是不一样的,因为每个人都有不一样的信仰。你看那些磕长头的人,他们的手和脸都很脏,但是他们的心灵却很干净”我不知道自己是否也有一种信仰,可以值得自己去叩拜,可以使自己的心灵变得很干净很干净。正说话间,只听一声“阿爸,我回来啦”,随后一个小女孩掀帘走了进来,嘉措大叔唤她“阿珠”,原来是他的女儿。她一边蹲下抚着身旁的一只大黄狗,一边用好奇的目光看着我:“咦,阿爸,这位哥哥是谁啊?”香甜的声音好像一块浓郁的巧克力,在帐房里悠然地荡开“噢,这个哥哥是从北方来的,要在我们家住上一段时间”嘉措大叔吸了一口奶茶然后慢慢地说道。阿珠和她的狗一并看向我,我看着她炯炯的目光,干净得很。她又拍了拍黄狗的头,轻声对它说:“达娃,这个是我们的哥哥,你可不能伤害他,我们要保护好他”大狗好像听懂了一般,冲我摇了摇尾巴,从嘴里吐出了一口白雾,我看了看它的眼睛,微微感觉有些异样,这只狗怎么如此特别。阿珠咯咯地笑了起来:“达娃你什么时候也学会摇尾巴了,你一定是和巴桑家的小狗学坏了”我心中只觉得达娃这只狗有些说不出来的特别。
  
  二
  
  转眼已经在嘉措大叔家住了十二天,这天夜里,朦胧中被嘉措大叔推醒,只见他有些惊慌,指了指外面:“有野狼!”我“噌”的一下蹿了起来,立刻便清醒了不少。我听说草原上的饿狼极其凶狠,只是在很多年前的打狼运动之后,就很难再看见草原狼了,牧民一般都失去了对付狼的手段。难怪嘉措大叔会这么慌张。我轻轻把门帘掀开一条缝隙,看到的是达娃的背影,它用身子堵住了门口。对面隐约站着两只大狼,与达娃形成三角之势,四只灯笼般的狼眼好像鬼魅一般悬挂在半空。
  这时,对面的狼同时朝向夜穹哀号了几声,听起来很是凄惨,似乎在传递某种信息。达娃竟也跟着嗷叫起来,声声入耳,学得惟妙惟肖,不差分毫,估计是想以此迷惑或喝退来犯者,这犬果然聪明。接着,达娃慢慢踱着步子走向了那两只大狼,我们几个人着实为它捏了把汗。此时雪已经停了,无边的白色好像要把黑夜映幻成白昼一般。达娃在距离两只大狼七八步远的地方站定,似乎下了某种决心一般,突然在自己右前腿的小腿肚上把锋利的牙刀镶了进去,用边一扯,竞撕下一大块肉来,用嘴叼着甩到了大狼脚下,两只大狼又是一阵哀号,达娃已经站立不住,只见它撑着身子慢慢趴了下来。阿珠想要冲过去,被我和嘉措大叔赶紧拉住,这时候跑过去实在太危险了。不知为什么,两个不速之客开始并没有动那块肉,只是定定地看着达娃一口一口地呼着浓重的白雾。过了一会儿,其中一只显然是饿极了,抛开了刚才的顾忌,上前一口咬住了那块肉,正要吞咽,让人匪夷所思的事发生了,只见那两只大狼的另外一只紧紧跟上,从后面咬住了正准备进食的大狼的喉管,慢慢地闭合,那只想抢独食的大狼就这样不明不白地死在了同类的牙刀之下,鲜血溅了一地。我心想这恶狼确实可怕,真是弱肉强食,适者生存。可那只大狼竞毫不贪恋那可能为它驱寒,救它性命的温热的血液,反而凑到达娃身旁,舔舐它的伤口,这个动作实在很令人费解,它一边舔还在一边呜呜地低鸣,像哭泣一样,很伤感的模样。
  偌大的穹顶与雪山的相接处,不知被什么人在什么时候用什么方法撕开了一条细细的裂缝,纤长而又有些许黯淡。阿珠突然挣脱了嘉措大叔的怀抱,扑向了门外好像已经奄奄一息的达娃,伏在它身上轻声啜泣了起来。大狼目露凶光,直直地盯着阿珠,忽然。噌“的一下,扑向了她,由于事发突然,速度太过迅速,所有人都愣了,达娃挣扎着站起,还来不及提一口气,大狼已凌空飞起,达娃毫不犹豫,也是忽地拔地而起,硬生生地用身体挡下了这一下凌厉的攻击,动作敏捷如初,好像根本没有受伤一样,阿珠声嘶力竭地大叫道“不要啊!不要……”大狼也是吃了一惊,使尽全力,想把头颅甩开,可是一切都已在瞬间结束,丝毫没有停留的余地。
  鲜红的血液在皑皑白雪之上缓缓荡开,仿佛白玫瑰中绽开新生的红蕊。达娃与大狼同时落地,大狼半天才缓过神,呜呜地叫着,怒吼一般,向后退了两步。此时的大狼好像疯了一般,拼命想要攻击达娃身后的小阿珠,可是每一次的冲击又都是把锋利的牙齿镶进了达娃的身体。最后一下,达娃的肚子上被划开了好长的一条口子,终于,颓然倒地。大狼也放弃了攻击,怔怔地看着躺在地上的达娃+趴在它的身旁,又是低低的一阵哀鸣,只是这一次比每一次都凄凉,都彻骨。过了一会儿,大狼一动不动,从嘴里流出了很多鲜血,竟是咬舌自尽了……
  我们所有人都还没从刚才的惊愕中缓过神来,阿珠突然大叫着抱起了腿边的达娃“不要死啊,达娃,不要,为什么你不还击呢?为什么……不啊!不,求求你把达娃还给我,我不要它离开我……”达娃很安静,还有一丝气息,它睁着眼睛,用舌头舔了舔阿珠的手心,然后,竞默默地流下泪来。它走得很安详,一点也不匆忙,一点也不匆忙。
  
  三
  
  我是只狼,很小的时候在部族战斗中和妈妈走失,自己在草原上无助地乱转。是一个女孩把我捡回了家,她叫阿珠。她对我很好,她是我唯一的朋友。我从没想过,会再次面对我的母亲,就是那个晚上,母亲和一只公狼出现在了我的面前,尽管失散多年,但我们依然能感觉出对方的温度。母亲一眼就认出了我,她看起来很饿,但是我不能让他们伤害里面的人,这是支撑我活到现在的信仰,我,为此而活。母亲的一声声哀号打在我的心上,可是帐房里的人还在熟睡,此刻的我矛盾极了,感觉自己是一只忠于职守的大狗,但又同时无法摆脱狼族的血统。生活就是选择叠着选择,我没有别的办法。我走到母亲面前,咬下自己腿上的一块肉,抛给她和她的伙伴,可是他们谁都没有吃的意思。我明白母亲对我的举动很诧异,我也明白她很心疼她的孩子,所以当那只公狼要去吃我那块肉的时候,我对母亲一口咬死他的举动一点也不惊讶。
  但我没想到母亲还是不肯放过帐房内的人,我忍着剧痛把母亲轻轻地撞倒,然后回到帐房门口。这时候阿珠居然冲了出来,这实在是太危险了,可是还没等我想出该怎么办时,母亲已经扑向了阿珠,我来不及多想,本能地挡下了这一刀,我只能一次次用身体挡住母亲的牙刀,而绝对不能伤害她。可是我不知道,我这种自杀式的做法,就已经是对她最大的伤害。
  我快不行了,母亲却放弃了攻击,静静地在我身边趴下,永远安详地睡去了。我最后一次舔了舔阿珠的手心,甜甜的,甜甜的……
  
  尾声
  
  我不知道达娃是否有它自己的信仰,但我知道,它的心灵是很干净很干净的。达娃的意思就是天上的月亮。空灵,澄澈。不管你相不相信,我都深信,达娃的出现,是一种神迹,是永远也无法令我忘怀的神迹。这世上的很多都是过眼云烟,唯有一种东西可以在灵魂中永驻。
  有一种花,绽放在没有黑暗和欺骗的夜晚,越开越茂……
  
  点评:
  很难相信这是出自一个中学生的作品。我是说,在看完了那么多人和人组成的故事以后,人和动物的故事当然能使人眼前一亮,并且它叙述从容,宁静到激烈的情绪转换既自然又令人印象深刻。我们为什么会迷恋异域风情,因为现实世界我们所来知的东西已经越来越少,比如《兽神》这样的传奇故事,也只有发生在藏北才能让我们体会到诗意和感动。最后一部分幼狼达娃的自白有些怪,如果能找到更自然的方法来交代这个故事的原委就更好了。
  (张新颖)
  (本文乐第12届全国新概念作文大赛获奖作品)
  责任编辑/心欣


  卷国和伊拉克打起来的第三天,我四岁的儿子和刘一恒在幼儿园也打了起来。追究他们战争的起因,儿子愤愤地说:“刘一恒要伊拉克赢,我骂了他。美国输了,我上哪儿吃肯德基!”费尽了口舌,也没能让他明白肯德基和美伊战争的关系,我意识到先得对他进行善良教育,让他尊重生命。
  每天接儿子回来,必经过一家银行的门口,那儿总有一两个乞丐在乞讨,其中一个老人颇令人同情。经过他跟前,若口袋里有两三毛零钱,我就会叫儿子扔在他的破瓷缸里,自觉这也是一种善的教育,儿子乐此不疲。
  那天,看电视里“人小鬼大”栏目中,光头孙国庆在问几个孩子“长大了干什么?”,我问:“儿子。你长大了干什么?”他响亮地回答:“要饭!”我几乎窒息了“要饭可以要到很多钱,还不累。你每次让我给那乞丐钱,你看,他罐里的钱比我罐里的钱都多”我训斥:“必须好好学习,有理想”慑于我的“淫威”,儿子!低头认罪:“我长大了考大学”“对,乖儿子”我的笑容还没绽开,他又坚定地补充了一句:“考完了大学,再去要饭!”
  责任编辑/比 格碧桂园十里金滩
  我不止一次听人说:“自助餐是一种诱惑人展示自己贪婪和丑恶本性的就餐方式”
  对于部分同胞在自助餐上的表现,我是有所领教的,包括我自己在内,在一种敞开供应的状态下,在“少拿就是吃亏”的心态支配下,或多或少地干过一些丢人的傻事。我曾亲眼看过一位朋友因为吃自助餐而胀出胰腺炎,险些死在医院里;也看过一个胖女人为了和别人争盘里的最后一块牛排而大打出手;也看到过某些人为了让老板不赚自己太多,而将吃不完的东西尽可能多地丢进垃圾桶……
  以上这些场景,足以让人产生哀其不幸l恨其不争的痛感。在很长一段时间里,我也是这么认为的,直至某一天与一位老前辈喝茶聊天,听他一席话之后,才有所变化。
  他说,人们在自助餐面前的种种丑陋表现,从根本上还是一个认知与见识的问题。打个比方,如同久饿的乞丐,某日被餐厅老板免费款待,大家是绝对顾不了吃相的,用手抓,用衣服包,用尽可能直接的方式抢夺。究其原因,是因为乞丐们饿久了也饿急了,不知道这免费的午餐能供应多久,大家因而疯狂地争抢,将饥饿记忆留下的恐慌发挥得淋漓尽致。
  而老板宣布:大家别急,免费午餐将一直进行下去。这句话可以从根本上解决乞丐的焦灼,他们肚里有货了,也渐渐开始有饱肚子以外的其他愿望,如喝杯酒、洗洗手或干脆抹抹脸换件干净衣服,并最终开始注意自己的吃相。这是一个绕不过去的过程,你不能凭着人们最初在懵懂和焦虑状态下的表现,来给事物下结论,一切都是有过程的。巴黎现在漂不漂亮、时不时尚?但三百年前还遍地跑猪、鸡飞狗跳、臭不可闻呢。
  老人的话并没有讲透我心中的疑问,但却给了我一个看似不相干的启示。我发现,他的这段话语用来说自助餐,倒莫如说是在说人生,或干脆可以说人生就是这样一场自助盛宴。
  从出生那天起,我们就来到这样的一个大餐厅里,这里酸甜苦辣咸,各样的味道一应俱全。财富、名誉、友谊、爱情、食欲、美色等像各种各样的大菜,一道一道金碧辉煌地摆在我们面前,我们似乎也像故事中那些乞丐一样,凭着自己的欲望自取。往往在这个环节多数人是疯狂而盲目的,大家在饥饿感的支配下,不顾仪容和姿态,只是尽可能多地往自己盘中抢,唯恐迟了少了而吃亏。这样的结果使很多人付出巨大的心力和体力,揽下了一大堆自己用得上或貌似用得上而事实上却无用的东西。有的人甚至会被欲望和愿望所伤。
  任何好东西,一旦过量之后就会变得有害。古印第安人是最明白这个道理的,他们只取自己需要的猎物和水,而不会无休止地向大地索取什么。而现代人却并不明白这个道理,他们总是以超出自己需求量的份额将一切好东西变得对自己。有害。
  多数人会停留在人生自助餐的第一个层面,抢夺、挣扎、恐慌、焦虑,被自己欲望支配着,被超量的食物折磨着,吃相难看,心态痛苦地活着。
  另一部分人,会渐渐明白自己想要什么,量有多大,于是可以安定平和地取自己想要的那一份,酒至微酣、身心不疲地享受属于自己的那份美食,并从中获益。
  而还有极少数的人,明白人生的真谛,他们会换上干净漂亮的衣服,轻捷而优雅地选择自己需要的,然后在柔软曼妙的音乐中,细细品味那份恬淡安祥的幸福。他们的生活,是一种艺术。
  责任编辑/比 格


  美国中小学里没有政治思想课,但学生在历史课上有学习美国民主政治原则和公民价值的机会。总统故事便是一种配合这种政治教育的课外读物。这样的政治教育并不涉及政党、政府或意识形态的内容,而是把政治融入青少年已经耳濡目染的美国生活方式和公共政治价值之中。
  美国价值的核心之一就是“美国梦”,也就是,每个人无论出身、教育、职业背景如何,都可以通过自己的努力取得成功,实现自己的愿望,连当总统也不例外。《你想当总统吗?》就是这样一本典型的政治读物,这本书以图文并茂的形式介绍了美国不同时代的总统,还有一些总统的小故事,内容生动诙谐,同时也告诉孩子们总统的优缺点。
  《你想当总统吗?》还告诉小读者,总统有做得好的,也有做得不好的。但有一点是不变的,“你要当总统,就得诚实”诚实是做人的基本道理,也是当总统的基本原则“杜鲁门寄信都是自己买邮票。克利夫兰的口头禅是‘说真话’”也有不诚实的总统,他们成为历史的反面教员:“克林顿由于作伪证而遭弹劾。尼克松的幕僚到民主党总部偷窃竞选机密,还掩盖罪行,尼克松说谎,终于因此而完蛋”这些总统故事,既有趣又有教育意义。
  在美国,谁当总统,当总统应当具有哪些素质和能力条件,没有明文规定,但却并不是没有政治和道德标准的。总统故事是传达这些标准的通俗形式,因此受到青少年读者的喜爱。
碧桂园十里金滩
  教育部高校学生司有关负责人近日表示,大众化时代的大学生不能再自诩为社会的精英,要怀着一个普通劳动者的心态和定位去参与就业选择和就业竞争。
  在今天,自诩为社会精英的大学生,也许只有少数“自恋者”——20世纪80年代的大学,处处可闻“天之骄子”的口号,今天,面对校友卖猪肉、卖冰糖葫芦的故事,听闻大学生起薪1000元不及民工兄弟的“传说”,目睹每年100万大学毕业生找不到工作的残酷事实,大学生想自诩为社会精英也难。
  也许确实有少数大学生对未来的期望值过高,把就业的目光锁定在大城市、少数行业少数岗位,以致于他们“有业不就”、不去艰苦的基层、不干“普通的”活,但造成大学生就业困难局面的,更多不是大学生的原因,而是教育的原因、社会的原因。大学生,想成为普通劳动者也难。
  想成为普通劳动者,家庭的教育投入不允许。子女的教育花费,是许多家庭的头号开支,为供一位大学生,全家致贫的现象屡见不鲜。家庭如此供养一位大学生,我们能要求家庭不要对子女找一份好工作回报家庭抱任何希望吗?——正是为了这份希望,我们有的大学生才因未来的茫然心生无限的压力:1000元一个月,养活自己都困难,怎样为家庭还债?如果没有这一希望,可以想象,农村有多少家庭会放弃送孩子上大学。当然,根据家庭情况选择教育投资,尤其是高等教育投资,被有关学者认为是家庭和学生理性的表现,上大学并非唯一的成才之路。但是,我们的教育模式和社会用人观念,并没有给大学之外的人才留下多大空间。
  想成为普通劳动者,教育的精英模式不允许。我国的高等教育大众化,是在短短4年时间中完成的——如此短的时间中,高校还来不及作出应对策略,基础教育也根本没有任何转变。事实上,由于我国的高等教育扩招任务大多由过去承担精英教育的学校完成,因此,对大学生的教育,一直沿用精英模式,人才培养的目标,大多瞄准“精英岗位”而众多大学对办学层次由专科升为本科、校名由学院改为大学,人才层次获批硕士点、博士点的追逐,反映大学根本就没有甘心培养“普通劳动者”的念头。我们的基础教育,从幼儿园开始,就灌输“赢在起点”的理念,把家庭和学生“劫持”到好幼儿园、好小学、好初中、好高中、好大学、好工作的教育模式中,为成为社会精英,付出大量的心血和金钱。在这样的教育中耳濡目染多年的家庭和学生,怎会理政府在高考关头和就业关头“做回普通人”的呼吁呢?
  想成为普通劳动者,社会的传统道德不允许。这几年的社会舆论,对北大毕业生卖肉、卖糖葫芦,复旦大学毕业生卖鸡蛋,给予高度关注。卖肉的、卖糖葫芦的北大学子,经过媒体报道,终于不再做“普通劳动者”,而走进政府、走进企业,做起了公务员、小白领。我们的社会似乎还不能“容忍”大学生干“普通人干的活”
  想成为普通劳动者,社会保障的厚薄不均也不允许。与劳动有尊卑贵贱相同,我们的社会保障体系并不完善,地区之间、城乡之间、不同性质的组织之间,享受的社会保障很不均衡——劳动者越是“普通”,享受的社会保障越是“低廉”任何一个就业者,不得不考虑这些与民生紧密相联的就业要素,不想成为难有保障的“普通”一员。
  
  素材运用:
  降低家庭的教育投入,改变精英教育模式,重塑社会劳动价值观念,改革社会保障体系,这是比呼吁大学生“心怀普通劳动者的心态和定位”更迫切、更有意义的事。
  话题拓展:对未来的期望 去向

碧桂园十里金滩:扎根作文 [寂寞地扎根]


  和朋友一起走在大街上。迎面晃晃悠悠走来一个男孩,四肢摇摆,脸上的表情,夸张地扭曲着。行人纷纷避开,好奇地看着他。
  我也忍不住好奇,看了他几眼。男孩二十岁左右,身体很瘦,像一张摇摆不定的钟,随时要跌倒的样子。我知道这是一种抽动症,患者会无法自控地摇摆。在众人的目光中,他努力想稳定一下自己,可是,他的不听话的四肢,动作幅度反而变得更大了,像麻花一样,他的脸,也痛苦地扭动着。
  围观的人,摇头,叹气,看得出,大家对这个孩子,充满怜悯和同情。
  朋友拉拉我,走吧,不要老是盯着人家看。
  走开了,我忍不住又回头,看了看那个可怜的孩子。
  路上,脑海里老是浮现那个孩子抽动的身影。奇怪,怎么朋友似乎对那个孩子视而不见,无动于衷?他不是一个没有同情心的人啊。
  朋友看出了我的疑惑,说,其实,你们那样盯着人家看,是对他很大的伤害。
  朋友讲了一个故事。
  上初中的时候,班里转学来了个孩子。一天,有人惊奇地发现,这个新同学的左手,竟然有六根手指头!很快,这条天大的新闻,在全校不胫而走,下课了,别班的同学纷踊到他们班门前,为的是一睹六根手指头。那位新同学走到哪儿,人们都会用极度好奇的目光,肆无忌惮地往他的左手上看。老师安慰他,其实,大家也就是好奇,想看看六根手指头是什么样,并没有多少恶意。可是,大家的目光,还是像刀子一样,深深地伤害了他。他自卑而孤独,总是将左手揣在裤兜里。
  一次上体育课,做单杠练习,轮到他时,其他同学都围在边上观看。犹豫了半天,他从裤兜里抽出了左手,双手握住了单杠。他做了二十个引体向上。突然,他一松手,从单杠上跳了下来,飞快地跑开了。大家谁也不知道发生了什么,悲剧就在那一刻发生,他跑回了教室,用铅笔刀,割破了自己左手上的第六根手指头。
  后来听老师说,他是忍受不了大家的目光才自残的。我得承认,那天的体育课,我们确实都兴奋地注视着他的左手,单杠上,他的六根手指头,显得如此突兀、怪异而清晰。我们并没有什么恶意,我们真的只是好奇。他看到了大家的目光,崩溃了。
  朋友说,有时同情的目光,好奇的目光怜悯的目光,也很伤人。
  朋友说,从那以后,他学会了将目光从别人身上移开。路上,迎面看见一个肢体残疾的人,他不会偷偷看他残疾的手或腿;一个人的头发全落了,他不会大惊小怪地注视;有人脸上受伤了,他不会幸灾乐祸地观看;有人在大街上出了洋相,他也不会停下他的脚步去好奇地围观。
  残疾,残缺,破损,洋相,丑态---…那是一个人的疤痕,别用你的目光,残忍地揭开它。不看,有时也是一种尊重。
  责任编辑/珊 珊碧桂园十里金滩
  我不止一次听人说:“自助餐是一种诱惑人展示自己贪婪和丑恶本性的就餐方式”
  对于部分同胞在自助餐上的表现,我是有所领教的,包括我自己在内,在一种敞开供应的状态下,在“少拿就是吃亏”的心态支配下,或多或少地干过一些丢人的傻事。我曾亲眼看过一位朋友因为吃自助餐而胀出胰腺炎,险些死在医院里;也看过一个胖女人为了和别人争盘里的最后一块牛排而大打出手;也看到过某些人为了让老板不赚自己太多,而将吃不完的东西尽可能多地丢进垃圾桶……
  以上这些场景,足以让人产生哀其不幸l恨其不争的痛感。在很长一段时间里,我也是这么认为的,直至某一天与一位老前辈喝茶聊天,听他一席话之后,才有所变化。
  他说,人们在自助餐面前的种种丑陋表现,从根本上还是一个认知与见识的问题。打个比方,如同久饿的乞丐,某日被餐厅老板免费款待,大家是绝对顾不了吃相的,用手抓,用衣服包,用尽可能直接的方式抢夺。究其原因,是因为乞丐们饿久了也饿急了,不知道这免费的午餐能供应多久,大家因而疯狂地争抢,将饥饿记忆留下的恐慌发挥得淋漓尽致。
  而老板宣布:大家别急,免费午餐将一直进行下去。这句话可以从根本上解决乞丐的焦灼,他们肚里有货了,也渐渐开始有饱肚子以外的其他愿望,如喝杯酒、洗洗手或干脆抹抹脸换件干净衣服,并最终开始注意自己的吃相。这是一个绕不过去的过程,你不能凭着人们最初在懵懂和焦虑状态下的表现,来给事物下结论,一切都是有过程的。巴黎现在漂不漂亮、时不时尚?但三百年前还遍地跑猪、鸡飞狗跳、臭不可闻呢。
  老人的话并没有讲透我心中的疑问,但却给了我一个看似不相干的启示。我发现,他的这段话语用来说自助餐,倒莫如说是在说人生,或干脆可以说人生就是这样一场自助盛宴。
  从出生那天起,我们就来到这样的一个大餐厅里,这里酸甜苦辣咸,各样的味道一应俱全。财富、名誉、友谊、爱情、食欲、美色等像各种各样的大菜,一道一道金碧辉煌地摆在我们面前,我们似乎也像故事中那些乞丐一样,凭着自己的欲望自取。往往在这个环节多数人是疯狂而盲目的,大家在饥饿感的支配下,不顾仪容和姿态,只是尽可能多地往自己盘中抢,唯恐迟了少了而吃亏。这样的结果使很多人付出巨大的心力和体力,揽下了一大堆自己用得上或貌似用得上而事实上却无用的东西。有的人甚至会被欲望和愿望所伤。
  任何好东西,一旦过量之后就会变得有害。古印第安人是最明白这个道理的,他们只取自己需要的猎物和水,而不会无休止地向大地索取什么。而现代人却并不明白这个道理,他们总是以超出自己需求量的份额将一切好东西变得对自己。有害。
  多数人会停留在人生自助餐的第一个层面,抢夺、挣扎、恐慌、焦虑,被自己欲望支配着,被超量的食物折磨着,吃相难看,心态痛苦地活着。
  另一部分人,会渐渐明白自己想要什么,量有多大,于是可以安定平和地取自己想要的那一份,酒至微酣、身心不疲地享受属于自己的那份美食,并从中获益。
  而还有极少数的人,明白人生的真谛,他们会换上干净漂亮的衣服,轻捷而优雅地选择自己需要的,然后在柔软曼妙的音乐中,细细品味那份恬淡安祥的幸福。他们的生活,是一种艺术。
  责任编辑/比 格


  “谢谢你,姑娘”当我把一枚10比索的硬币放到乞丐老人手里时,他感激地用美式英语大声地对我说。我是在一个炎热的上午,在前往马尼拉公园做礼拜的路上遇到这位乞丐老人的,他当时正在路边拱手含笑向过往行人乞求施舍,他的嘴里一颗牙齿也没有了。
  就要离开时,我发现老人正在不远处的一棵树下乘凉。我走过去坐在他身边。这时,一伙十几岁的孩子路过,直盯着我们看。毫无疑问,他们一定不理解,一个20多岁的年轻姑娘怎么会与一个又老又脏的流浪汉这样近乎!在与老人的闲聊中,我得知他的名字叫詹姆斯·莫雷诺,今年80岁“皮纳图博火山爆发时我就在这里了。大量像你这样拥有爱心的人才使我活到现在,”他说。他除了随身带的包里装着的一件衬衫和过去的几件纪念品以外,一无所有。他每天就背着这个包滞留于公园。下雨时,他就躲到树下或能够挡雨的水泥建筑下面。
  詹姆斯告诉我,他年轻时曾作为夜总会歌手在奥隆阿波市为美国大兵唱过歌。他就是在那里学得一口美国口音的。1991年皮纳图博火山爆发时,火山岩浆把整个城市淹没。他竭尽全力营救他的妻子和孩子,但他们还是死了。最后,只有他—个人活了下来。由于没处可去,他便来到马尼拉,以乞讨为生。
  他从钱包里掏出一张50多年前拍的照片。这是一张很具魅力的照片,照片上的年轻人英俊潇洒,下颚突出,眼睛炯炯有神“这是我在夜总会唱歌时的照片,”他自豪地对我说。詹姆斯的人生充满曲折,就像电影中的情节。他低唱起一首上世纪70年代末很有名的歌,他的歌消除了我对他故事的怀疑“我泪流满面,你为我把泪擦干/我困惑不解,你使我头脑清晰/我出卖我的灵魂,你为我重新买回……你将我放于高架之上,让我看到遥远的未来/我需要你/我需要你”他的声音很好听,而且唱得很动情。我禁不住落下泪来。
  我的祖父母早就去世了,我问他,我可否认他为爷爷“那是我的荣幸,”他高兴地朝我笑着说。这时,我们身边已经围了很多人。几分钟之前盯着我们看的那伙孩子此刻也朝我们笑了,他们很想听听我们在聊什么“瞧,我在这里这么多年,很少有人在意我,但由于你的出现,他们开始注意我”詹姆斯说。
  我从包里掏出相机,请在场的人为我和詹姆斯合影。当那些孩子离去时,詹姆斯转向我,亲切地说,“我送你一句话:常怀感恩之心,珍惜你所拥有。命运给你一个苹果,你莫要怪它没有给你一袋”
  
  素材运用:
  一个穷困潦倒,以乞讨为生的老人,竟能对生活这样知足,并一直保有一颗感恩之心,我们生活无忧无虑的人,难道还有什么不满足吗?
  话题拓展:珍惜
碧桂园十里金滩
  教育部高校学生司有关负责人近日表示,大众化时代的大学生不能再自诩为社会的精英,要怀着一个普通劳动者的心态和定位去参与就业选择和就业竞争。
  在今天,自诩为社会精英的大学生,也许只有少数“自恋者”——20世纪80年代的大学,处处可闻“天之骄子”的口号,今天,面对校友卖猪肉、卖冰糖葫芦的故事,听闻大学生起薪1000元不及民工兄弟的“传说”,目睹每年100万大学毕业生找不到工作的残酷事实,大学生想自诩为社会精英也难。
  也许确实有少数大学生对未来的期望值过高,把就业的目光锁定在大城市、少数行业少数岗位,以致于他们“有业不就”、不去艰苦的基层、不干“普通的”活,但造成大学生就业困难局面的,更多不是大学生的原因,而是教育的原因、社会的原因。大学生,想成为普通劳动者也难。
  想成为普通劳动者,家庭的教育投入不允许。子女的教育花费,是许多家庭的头号开支,为供一位大学生,全家致贫的现象屡见不鲜。家庭如此供养一位大学生,我们能要求家庭不要对子女找一份好工作回报家庭抱任何希望吗?——正是为了这份希望,我们有的大学生才因未来的茫然心生无限的压力:1000元一个月,养活自己都困难,怎样为家庭还债?如果没有这一希望,可以想象,农村有多少家庭会放弃送孩子上大学。当然,根据家庭情况选择教育投资,尤其是高等教育投资,被有关学者认为是家庭和学生理性的表现,上大学并非唯一的成才之路。但是,我们的教育模式和社会用人观念,并没有给大学之外的人才留下多大空间。
  想成为普通劳动者,教育的精英模式不允许。我国的高等教育大众化,是在短短4年时间中完成的——如此短的时间中,高校还来不及作出应对策略,基础教育也根本没有任何转变。事实上,由于我国的高等教育扩招任务大多由过去承担精英教育的学校完成,因此,对大学生的教育,一直沿用精英模式,人才培养的目标,大多瞄准“精英岗位”而众多大学对办学层次由专科升为本科、校名由学院改为大学,人才层次获批硕士点、博士点的追逐,反映大学根本就没有甘心培养“普通劳动者”的念头。我们的基础教育,从幼儿园开始,就灌输“赢在起点”的理念,把家庭和学生“劫持”到好幼儿园、好小学、好初中、好高中、好大学、好工作的教育模式中,为成为社会精英,付出大量的心血和金钱。在这样的教育中耳濡目染多年的家庭和学生,怎会理政府在高考关头和就业关头“做回普通人”的呼吁呢?
  想成为普通劳动者,社会的传统道德不允许。这几年的社会舆论,对北大毕业生卖肉、卖糖葫芦,复旦大学毕业生卖鸡蛋,给予高度关注。卖肉的、卖糖葫芦的北大学子,经过媒体报道,终于不再做“普通劳动者”,而走进政府、走进企业,做起了公务员、小白领。我们的社会似乎还不能“容忍”大学生干“普通人干的活”
  想成为普通劳动者,社会保障的厚薄不均也不允许。与劳动有尊卑贵贱相同,我们的社会保障体系并不完善,地区之间、城乡之间、不同性质的组织之间,享受的社会保障很不均衡——劳动者越是“普通”,享受的社会保障越是“低廉”任何一个就业者,不得不考虑这些与民生紧密相联的就业要素,不想成为难有保障的“普通”一员。
  
  素材运用:
  降低家庭的教育投入,改变精英教育模式,重塑社会劳动价值观念,改革社会保障体系,这是比呼吁大学生“心怀普通劳动者的心态和定位”更迫切、更有意义的事。
  话题拓展:对未来的期望 去向

碧桂园十里金滩:[我的同学初二作文600字]我的同学作文500字


  有个亲戚的孩子今年参加高考,临场发挥不是很理想,本来平时上重点的线,结果只上了一本线。只好复读。高考过后,向亲戚询问小孩成绩的人如过江之鲫,这些人里有亲戚、朋友、有街坊邻居、也有般的熟人。亲戚说,每次回答别人的询问都是一种煎熬,内心里她多么希望大家忽视这件事啊!
  同事的妻子下岗在家,两年前在街心开了一个布艺吧,因为生意不好,一直亏损,最近把门面转让了。熟人见了他,七绕八绕总要扯到这个店子,让同事哭笑不得。后来谁问他家店子的事,他就反司一句:想让我把店子转给你吗?多出点钱吧!这样的次数多了,别人也就不想再问了。
  中国人是很讲人情的,遇到别人有事,不去关心一下,总觉得自己的礼数没有到位,内心会生出一种惶恐。然而,我们应该明白一种道理:不愉快的经历往往会在当事人心里留下阴影,能够少让当事人回忆下痛苦的往事,客观上就是对他的关心。人们接受关心和安慰是有底线的。如果你跟当事人关系特别亲密,关心下他的生活、安慰一番他的失落,当事人会非常感激;如果你跟她平时关系比较冷淡,人家不愿意跟你说,你千万不要跟在人家屁股后面刨根司底,不妨故意“忽视” 下别人所经受的挫折,让他感受到你的理解、宽厚。
  最要不得是这样一种情况,少数人关注别人的家长里短,并不是出于真正的关心,而是为了满足自己的好奇心。这些人般都没有什么理想,事业上表现平平,又有大把的闲暇时间,极想在小圈子里获得别人的尊敬,于是,四处搜集有“新闻价值”的材料,并以此作为自己“博闻”的见证。他们是谣言和小道消息的重要载体,是可畏的“人言”的主要组成部分。其实,人有点好奇心并不可怕,可怕的是拿别人的伤口当味精撒来撒去。对这种为了满足好奇心的“包打听”,我想送给他们一点建议:培养高尚的、健康的业余爱好,给自己多余的精力找个“出口”
  人都有一种心灵的“势力范围”,这些势力范围只属于我们自己和那些我们特别看重的人,一般人踏足进去,我们会感到极其不安“包打听”们应该明白这样一个道理:对于那些与你只有点头之谊的人,对他们人生伤痛的故意“忽视”,不是冷血,许多时候反而是一种更深切的关注和体谅。
  责任编辑/心 欣碧桂园十里金滩
  卷国和伊拉克打起来的第三天,我四岁的儿子和刘一恒在幼儿园也打了起来。追究他们战争的起因,儿子愤愤地说:“刘一恒要伊拉克赢,我骂了他。美国输了,我上哪儿吃肯德基!”费尽了口舌,也没能让他明白肯德基和美伊战争的关系,我意识到先得对他进行善良教育,让他尊重生命。
  每天接儿子回来,必经过一家银行的门口,那儿总有一两个乞丐在乞讨,其中一个老人颇令人同情。经过他跟前,若口袋里有两三毛零钱,我就会叫儿子扔在他的破瓷缸里,自觉这也是一种善的教育,儿子乐此不疲。
  那天,看电视里“人小鬼大”栏目中,光头孙国庆在问几个孩子“长大了干什么?”,我问:“儿子。你长大了干什么?”他响亮地回答:“要饭!”我几乎窒息了“要饭可以要到很多钱,还不累。你每次让我给那乞丐钱,你看,他罐里的钱比我罐里的钱都多”我训斥:“必须好好学习,有理想”慑于我的“淫威”,儿子!低头认罪:“我长大了考大学”“对,乖儿子”我的笑容还没绽开,他又坚定地补充了一句:“考完了大学,再去要饭!”
  责任编辑/比 格

碧桂园十里金滩:一个人的日子作文|一个人的日子经典语录


  小时候,期待长大;长大后,期待成功;成功后,期待归真。人生,在期待中逐步成长,在期待中日益理解了生活的真谛——
  无论多么失意,总有一种期待,于冥冥中给我们力量;无论前路多么渺茫,总有一种期待,在模糊中照亮前方;世界或许黯淡,但总有一种期待,指引我们的方向。
  只要还有期待,新生之路就在眼前。发生于2008年5月12日的四川汶川特大地震,让我们增强了对期待的认识,可乐男孩,在废墟中期待救援;打着手电筒看书的女孩,在死亡的威胁面前期待明天;更有被埋100小时后因执着的期待而奇迹般生还的幸存者。他们,都向世人昭示,期待,在远方熠熠闪光,新生,在期待之中。
  只要还有期待,人生之路就会谱写新的篇章。当陶渊明有了“心念山泽居”的期待时,不再为“五斗米折腰”,毅然离开樊笼,返回自然,书写了《归园田居》等新诗篇,成就了一代“田园诗人”的美名。当李白有了“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的期待时,不再“摧眉折腰事权贵”的他“绣口一吐,便是半个盛唐”,成就了一代“诗仙”的传奇。当苏轼被贬黄州,终于有了对拂江上秋风,赏山间明月的淡泊生活的期待时,他筑雪堂,辟东坡,高唱“大江东去”,写下前后《赤壁赋》,传播了“东坡居士”的美名。正因为他们在失意中,总有一种对生活永不放弃的期待,才书写了人生新的篇章。
  只要还有期待,生命的光辉将永远绽放。商纣暴虐,姜子牙一心推翻暴政,虽已是半百之龄,却怀着期待,在周文王回都途中,用没有鱼饵的直钩钓鱼,终令文王称奇,得以发挥奇才,帮助文王父子推翻商纣统治,建立了周朝。诸葛亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》,甘当“卧龙”然而心底总有一种济世展志的期待,终于,一曲《隆中对》,让“卧龙”不再孤芳无人赏,他在期待中得遇知音,最终彪炳史册。更有“曾期待认真地做一件婚纱,做一回新娘”的革命女先烈,她们的失约让整个世界至今还在想,人们都记住了她们的脸庞,她们的秀发飘扬。古往今来的她们,都因执着于自己的理想,总有一种期待,才创造了永远的辉煌。
  “我不是云,不能到天上去,”但明天还在,希望还在,我总有一种期待,让生命之树常青;总有一种期待,让人生之路常新;总有一种期待,让理想之树开花。
  点评:
  立意不凡。不是停留在期待的表现形式,而是把期待与人生、历史与现实紧密结合起来,事例典型,联类广泛,形象有力地阐明了期待对人生的重要作用。
  层层递进。三到五段逐段递进,丝丝入扣。把“总有一种期待”从对唤起生命的希望深入谱写到生命的篇章,直至推进到创造生命辉煌的最高层面,使期待的巨大作用得到全面深入的彰显。
  手法多样。一、二段顶针对比波澜起伏,贯穿全文的排比反复增强气势。引用名言令人信服。
  (张文定)

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